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人不率则不从,身不先则不信


2017-04-05 08:51 作者:中国纪检监察杂志 牛冠恒

“人不率则不从,身不先则不信。”加强和规范党内政治生活,加强党内监督,必须从领导干部特别是高级干部做起。这是由领导干部特别是高级干部执掌重要权力的特殊地位所决定的,也是由领导干部特别是高级干部发挥示范作用的特殊职责所要求的。

 ——2016年10月27日,《在党的十八届六中全会第二次全体会议上的讲话》

 【出处】(元)脱脱等《宋史·宋祁传》

 【释义】 为官者若自己不做表率,就不能让别人听从你;自身不先以身作则,就会失去别人的信任。习近平总书记引用这一典故意在强调从政者以身作则、率先躬行的模范带头作用。

 【阐释】

 北宋著名文学家、史学家宋祁善写长短句,其《玉楼春》中的“红杏枝头春意闹”一句广为人称赞,又因他做过工部尚书,因而赢得了一个“红杏尚书”的雅号。

 作为北宋一代名臣,宋祁无愧于“红杏尚书”的称号。北宋宝元二年,在西北边境战事吃紧、国家财政日益窘迫的情况下,时任天章阁待制、同判礼院的宋祁向宋仁宗上疏论“三冗三费”(“三冗”即冗官、冗兵、冗僧;“三费”是道场斋醮、多建寺观、靡费公用),直言朝廷应该精兵简政,节约财政。在奏疏的最后,他提出“人不率则不从,身不先则不信”,宋祁劝仁宗皇帝若欲裁去“三冗三费”,必先从自身做起,带头节俭,表率四方,这样天下就会人人响应,厉行节俭,国家财政收入自然就会增加。

 《论语》中孔子曾说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”儒家主张以德治国,其前提就是正人先正己,即为官者要求百姓做到的,自己首先要做到。鲁国执政大臣季康子曾经为如何消弭境内盗窃多发问题向孔子请教,孔子的对策很简单:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”意思就是在上位的人只要做到没有贪欲,下面的百姓自然不再去偷盗。

 以身作则、率先躬行既是一种道德要求,也是一种政治智慧。春秋时期齐国名相晏婴曾多次批评齐景公穷奢极欲,他之所以敢批评国君,在于他对自己要求甚严,崇尚节俭,处处以身作则,吃糙米饭,穿粗布衣,住低矮房,坐简陋车。最后连齐景公自己都觉得一国之相过得如此窘迫,实在过意不去,主动张罗着送他新衣新车,并趁他外出时,替他修建了一座新宅,最后都被晏婴坚决辞谢。晏婴辞谢的理由是他作为统领百官的一国之相,只有节俭,才能给百姓做表率,如果他也坐豪车住豪宅,那就没有资格禁止别人奢靡。

 以身作则、率先躬行还是一种政治担当,有时候,哪怕付出生命的代价,也值得去躬行。李离是春秋晋国主管刑狱的法官,有次因误听案情而错杀了人,他就把自己关押起来并定了死罪。晋文公知道后劝他说:“这是你属下的过错,你没有罪。”李离却说:“我是他们的长官,位置比他们高,俸禄也比他们多,我的官位与俸禄都不曾与下属分享,现在我误听下属汇报而错杀了人,怎能把罪过转嫁到他们身上呢?”最后伏剑而死,以身抵罪。

 以身作则、率先躬行乃是一种身教,古人多明白其重要性,《淮南子·汜论训》说:“故圣人以身体之。”《后汉书·第五伦传》有:“以身教者从,以言教者讼。”意指以自己的模范行动教导百姓,百姓就接受你的教化,若只流于言论,别人不但不能接受,反而会生出是非。这些思想用在军事上,就是身先士卒。古代兵家认为:“故战者,必本乎率身以励众士,如心之使四肢也。”就是说,在战场上,将帅一定要身先士卒,以鼓舞兵士的勇气,就像头脑指挥四肢一样。这一治军思想,被广泛运用到实践中。《三国志·吴书·孙辅传》:“(孙)策西袭庐江太守刘勋,辅随从,身先士卒,有功。”《资治通鉴·隋纪六》:“(杨)玄感每战,身先士卒,所向摧陷。”

 万言不如一行,一行贵在带头。古往今来,凡是被百姓拥戴的为政者都有带好头、做好表率的政治智慧和政治担当。如今,在全面从严治党的新形势下,领导干部特别是高级干部更应在加强和规范党内政治生活、强化党内监督等方面从严要求自己,台上要求别人做的,自己台下必须先做到,如此,才能有底气,才能有威信,才能有建树。

 

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